(no subject)
May. 23rd, 2021 01:15 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
cat_muciusВ фейсбучной дискуссии о палестинском национализме (1, 2) Дмитрий Аксельрод любезно привёл пару статей о влиятельных арабских публицистах в Палестине и Сирии начала 20-ого века - Yusuf al-'Isa и Khalil al-Sakakini. Статьи интересны даже безотносительно дискуссии.
Оба начинали с достаточно равнодушного отношения к сионизму (первый даже видел в нём пользу для арабов в плане развития сельского хозяйства), и у обоих оно довольно быстро сменилось резкой враждебностью.
Но при этом первый горячо вступался за Менахема Бейлиса и опровергал кровавый навет:
Второму вражда к сионизму не мешала дружить с евреями, включая сионистов, и преподавать им арабский. В феврале 1917-ого года он писал:
а в ноябре того же года, рискуя жизнью, дал убежище разыскиваемому оттоманской полицией за шпионаж в пользу британцев Альтеру Левину (тоже весьма неординарная личность), еврею и сионисту. Их накрыли и, возможно, казнили бы, но тут британцы взяли Иерусалим и Сакакини отделался месяцем дамасской тюрьмы.
К сожалению, как я узнал из Вики, Сакакини на этой высоте не удержался - переход арабо-еврейских разборок в фазу войны захватил и его. И теракты восхвалял, и Гитлера благодарил за раскрытие миру глаз на еврейскую тайную мощь. Эх. Но это уже в более поздние времена, лет через 19.
И просто пара забавностей:
Не на той стороне масонов ищут, не на той! :-))
Сказ о том, как Сакакини женился:
Это, блин, какая-то чистая комедия Шекспира!
Оба начинали с достаточно равнодушного отношения к сионизму (первый даже видел в нём пользу для арабов в плане развития сельского хозяйства), и у обоих оно довольно быстро сменилось резкой враждебностью.
Но при этом первый горячо вступался за Менахема Бейлиса и опровергал кровавый навет:
Even though the newspaper’s editorial line had by that time become clearly anti-Zionist, he did not use this event to criticize the Jewish community. Moreover, the editor-in-chief did not remain silent vis-à-vis this injustice. Quite the contrary, more than ten articles discussed the trial and its aftermath in which both the editors and the contributors unequivocally rejected the accusation and voiced support for Beilis, Judaism, and Jews. In his editorial "The Disgrace of the Twentieth Century", published during the trial, Yusuf al-‘Isa wrote:
"We said in the previous issue and repeat that their accusing the Jews of shedding blood to perform a religious ritual is a fabrication with regard to those who believe it; an abomination with regard to those who spread it; and a disgrace to the twentieth century, during which, if minds are not liberated from the shackles of ignorance, God will never liberate them."
Второму вражда к сионизму не мешала дружить с евреями, включая сионистов, и преподавать им арабский. В феврале 1917-ого года он писал:
If I hate the Zionist movement, I hate it because it endeavors to build its independent existence on the ruins of others.
а в ноябре того же года, рискуя жизнью, дал убежище разыскиваемому оттоманской полицией за шпионаж в пользу британцев Альтеру Левину (тоже весьма неординарная личность), еврею и сионисту. Их накрыли и, возможно, казнили бы, но тут британцы взяли Иерусалим и Сакакини отделался месяцем дамасской тюрьмы.
К сожалению, как я узнал из Вики, Сакакини на этой высоте не удержался - переход арабо-еврейских разборок в фазу войны захватил и его. И теракты восхвалял, и Гитлера благодарил за раскрытие миру глаз на еврейскую тайную мощь. Эх. Но это уже в более поздние времена, лет через 19.
И просто пара забавностей:
Not much is known about Yusuf al-’Isaʼs childhood and youth... He was an active Freemason and a member of the Barkai lodge in Jaffa.
Не на той стороне масонов ищут, не на той! :-))
Сказ о том, как Сакакини женился:
On 11 January he was to marry his longstanding love Sultana ʻAbduh in Jerusalem. However the wedding was beset by considerable complications. The patriarch Damianos wanted to coerce Khalil al-Sakakini into submission and therefore the priests refused to marry him under the pretext of proximity of blood between him and his bride-to-be. With the support of his best friend and best man – ʻIsa al-ʻIsa – the wedding took place in Jaffa two days later. To ensure the success of the wedding the al-ʻIsa cousins arranged the arrest of two priests so that they could not be reached by the Patriarchate and they were released just before the wedding.
Это, блин, какая-то чистая комедия Шекспира!
